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  • 邪淫是魔民魔女的前因

    所谓性学专家的手淫无害论，纯粹邪说。以及奇淫技巧，完全属于邪淫方式，堕地狱的门钥。 　　总之，眼是色媒，不要看任何可引起你淫心，污染心识的东西。通过持诵本尊心咒，来净化我们的欲念，净化我们的身语意。...

    佚名

    |邪淫|戒淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/09244479759.html

  • 宗喀巴：两大活佛系统传承的鼻祖

    经典理论展开了全面深入的研究，吸收前人正确的理论，批判错误的观点，提出新的论证、见解，使得长期被无知、曲解、邪说云雾覆盖的龙树、弥勒的显密经典学说重放光明。 　　大师对显密理论在逻辑上的统一性、合...

    多识

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08172181353.html

  • 又是一年“燃灯节”藏传佛教圣地普宁寺举行燃灯万供法会

    长期被无知、曲解、邪说云雾覆盖的龙树、弥勒的显密经典学说重放光明。大师对显密理论在逻辑上的统一性、合理性，教理的开掘和解释的高度精确化方面做出了前所未有的贡献。大师开拓性的研究成果，都反映在一字千金的...

    佚名

    |燃灯节|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/14081895287.html

  • 现世众生走入歧途的根本原因

    会为所欲为，肆意放纵。在“现世美”思想的影响下，社会动荡不安，道德衰微，人心不古。今日流行的“有权不用，过期作废”即是由此衍生的邪说，它助长了贪官污吏的产生，于是上行下效，损公肥私、假公济私、以权谋私...的生死凡夫，自身商是无明重重，根本不曾见到宇宙的实相，自身尚未得到真正的解脱，这样以盲引盲，一切盲从邪说的人们将会被他们引向何方呢？ 　　如果我们的内心归依于智悲圆满的圣者，随学他圆满智慧，所见的法...

    益西彭措堪布　著

    |警世钟|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1657002237.html

  • 问：如何识别与防范附佛外道

    ldquo;当来之世，恶魔变易，作沙门形，入于僧中，种种邪说，令多众生入于邪见。”《楞严经》预言末法时期“邪师说法如恒河沙”。许多佛经都有辨析和破斥邪伪的教诫与方法...佛教应有的宗教功能和对广大信众的吸引力。 　　3、应开展多种形式的弘法活动，扩充佛教的信仰空间，不给附佛外道的歪理邪说留市场。僧人的定位有重新审视的必要。应加强自律，以堪作信众修行的榜样；应不断提高...

    佚名

    外道

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12455713117.html

  • 如何识别与防范附佛外道

    创教的目的和落脚点在哪里？对世俗的名闻利养的态度如何，平时是否讲究享受。等等。 　　3、依据佛经加以甄别。《佛藏经》载佛言：“当来之世，恶魔变易，作沙门形，入于僧中，种种邪说，令多众生入...开展多种形式的弘法活动，扩充佛教的信仰空间，不给附佛外道的歪理邪说留市场。僧人的定位有重新审视的必要。应加强自律，以堪作信众修行的榜样；应不断提高宗教学识和文化修养，以堪作信众精神的导师；应在契机施教上...

    陈星桥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351644717.html

  • 三论宗教义

    来说，否定业果之因。　　３．有因无果：是承认现在，否定未来之邪说。是「断见」之说。如认为人死如灯灭，无有后世之说。　　４．无因无果：否定一切因果之存在的邪说。　　上面所述四种邪说，都是不懂佛教业的道理...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074954689.html

  • 欧阳竟无大师的如来藏思想

    由先时菩萨愿力发起而来。譬如灭定，由先加力出起游行。是故说真如缘起者，乃邪说也。[同上，第154页。] 　　此中说涅槃（真如）非是缘起的亲因，而本有的涅槃的现前，是菩萨本愿力所引而成的。他直接指出真如（如来藏）作为缘起亲因是邪说。由此亦说明本性清净的如来藏与客尘烦恼是同时不离的，而非时序上有先后关系。 　　第二种观点是将真妄打成两截的“妄灭然后有真”。这实际是小乘（包括...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08152755213.html

  • 现世众生走入歧途的根本原因

    。在“现世美”思想的影响下，社会动荡不安，道德衰微，人心不古。今曰流行的“有权不用，过期作废”即是由此衍生的邪说，它助长了贪官污吏的产生，于是上行下效，损公肥私、假公济私、以权谋私的利己主义举国风行，...这样以盲引盲，一切盲从邪说的人们将会被他们引向何方呢？ 如果我们的内心归依于智悲圆满的圣者，随学他圆满智慧，所见的法的真谛，且以见、戒、行一致的同道者为伴侣，那么我们必将趋入安乐的正道，由此将产生...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22532875622.html

  • 从《拔协》的记载看藏传佛教后弘期上、下两路弘传的不同特点及历史作用

    核心和决定性作用，《拔协》“增补”部分有如下记载：　　（阿底峡）对于那些因为不理解经藏典籍的不了义，而只从字面上理解，从而认为无须采取布施等六度之法，只凭了达空性即可成佛的邪说；对于那种认为虽不学显宗...有裨益。［8］　　从这段记载，阿底峡对上路弘传所起核心作用至少体现于以下四点：　　1、对当时阿里地区佛教传播中出现的种种偏差、误解、谬论及外道邪说“用佛所讲法和道理予以破斥”。　　据《拔协》“增补”...

    石 硕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00092668833.html
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